El relato biográfico de Edipo, héroe griego, ha trascendido en la cultura contemporánea, gracias al interés suscitado entre estudiosos de lenguas y literaturas clásicas, y a las teorías psicológicas sobre el complejo de Edipo. Este relato, perteneciente a un tipo con difusión en la Edad Media y tradición oral europea hasta el siglo XX, ha sido poco considerado en los análisis realizados.
La versión más conocida de las aventuras y desventuras de Edipo es la transmitida por la tradición trágica griega, en obras de Sófocles (Edipo Rey y Edipo en Colono), Esquilo (Los Siete contra Tebas) y Eurípides (Las Fenicias), así como la tragedia Edipo de Séneca.
El Comienzo de la Tragedia: Layo y la Maldición
La historia comienza con Layo, hijo de Lábdaco, heredero del reino de Tebas. Tras ser acogido en la corte de Pélope, Layo se enamora de Crisipo, hijo del rey, y al no ser correspondido, lo viola, lo que lleva al suicidio del príncipe. Pélope expulsa a Layo y lo maldice. Al regresar a Tebas y ocupar el trono, Layo se casa con Yocasta. Un oráculo predice que su hijo causará desgracias y la muerte de su padre.
El Nacimiento y Abandono de Edipo
Layo intenta evitar unirse a Yocasta, pero ella lo emborracha y queda encinta. Temiendo la predicción, Layo ordena abandonar al infante en un monte, tras perforarle los pies con un clavo y atarlo con una correa. Contra todo pronóstico, el niño, llamado Edipo (pies hinchados), es recogido por un pastor y llevado al rey de Corinto, Pólibo, y su esposa Mérope, quienes lo adoptan y crían.
El Oráculo de Delfos y la Huida de Corinto
Edipo, que crece aventajando a los demás, duda de su origen al ser cuestionado sobre su parecido con sus padres adoptivos. Busca respuestas en el oráculo de Delfos, donde se le advierte que matará a su padre y yacerá con su madre. Para evitarlo, huye de Corinto, creyendo que Pólibo y Mérope son sus padres.
Lea también: Desentraña tu futuro con El Viajero del Tiempo
La Esfinge y la Ascensión al Trono de Tebas
Mientras tanto, Hera envía la Esfinge a Tebas, un monstruo que propone acertijos a los viajeros y los mata si fallan. Layo, en camino a Delfos para buscar una solución, se encuentra con Edipo. Tras una disputa, Edipo mata a Layo y a su cochero, cumpliendo así la primera parte de la profecía.
Los tebanos, tras la muerte de Layo, nombran a Creonte regente y ofrecen la mano de Yocasta y el trono a quien libre a Tebas de la Esfinge. Edipo descifra los enigmas de la Esfinge, y ésta se precipita desde lo alto de la roca. Edipo es proclamado rey y se casa con Yocasta, desconociendo que es su madre. De esta unión nacen Etéocles, Polinices, Antígona e Ísmene.
La Peste y la Revelación de la Verdad
Los dioses castigan el incesto provocando la esterilidad de la tierra y la muerte de niños. El oráculo revela que la peste es causada por el asesino de Layo. Edipo busca al culpable y llama al adivino Tiresias, quien revela la verdad: Edipo es el asesino de su padre y está casado con su madre.
El Suicidio de Yocasta y la Ceguera de Edipo
Yocasta, horrorizada, se ahorca. Edipo se saca los ojos con el alfiler del broche de Yocasta. Es expulsado de Tebas por Creonte, y solo Antígona lo acompaña. Edipo maldice a sus hijos varones y vaga hasta Colono, en Atenas, donde Teseo le ofrece hospitalidad.
El Final de Edipo en Colono
Un oráculo predice que el lugar donde Edipo sea enterrado será bendecido. Creonte intenta llevarse a Edipo, pero éste se niega y elige que Atenas guarde sus cenizas. En Colono, Edipo se despide y se hunde en la tierra por una grieta, siendo venerado desde entonces.
Lea también: Conexión con la Sabiduría Ancestral
Variantes del Mito
Existen otras versiones de la historia. En la Ilíada, se menciona la muerte de Edipo y juegos funerarios. En la Odisea, Edipo sigue reinando en Tebas. Pausanias cree que Edipo murió en Tebas y sus huesos fueron llevados a Atenas. Eurípides, en Las Fenicias, relata que Yocasta y Edipo murieron después que sus hijos.
Otra versión cuenta que Edipo fue abandonado en un cofre en el mar y encontrado por la reina Peribea. La Esfinge, en Hesíodo, es una plaga para Tebas, pero no se la relaciona con Edipo. Apolodoro y Diodoro Sículo también escribieron sobre la leyenda, ofreciendo variantes menores.
Interpretaciones del Relato Edípico
El mito de Edipo ha sido objeto de diversas interpretaciones a lo largo del tiempo, desde las alegóricas hasta las psicológicas.
Interpretación Evemerística
Domenico Comparetti defendió una posición evemerística, considerando a Edipo como un personaje histórico y su historia como una enseñanza sobre el horror del incesto.
Interpretación Naturalista
George William Cox, representante de la mitología solar, interpreta a Edipo como el sol que disipa la nube oscura (la Esfinge). El matrimonio entre el sol y su madre es la aparición del sol en el cielo, y la ceguera de Edipo representa la puesta del sol.
Lea también: Profundizando en el Oráculo de las Almas Gemelas
Michel Bréal y Léopold Eugène Constans sostienen que el parricidio y el incesto son adiciones posteriores al núcleo original naturalista, pertenecientes a un periodo moralista.
Interpretación Alegórica
Carl Robert interpreta el mito original como una empresa heroica en la que Edipo mata a la Esfinge sin resolver ningún enigma, similar a las hazañas de otros héroes griegos. El enigma de la Esfinge sería un añadido posterior. Robert considera a Edipo como un héroe ctónico enterrado en la tumba de la diosa de la tierra Démeter, explicando así el incesto.
Interpretación Psicoanalítica
Los psicoanalistas, liderados por Sigmund Freud, ven en el relato de Edipo un ejemplo de la teoría de que el folklore contiene las gratificaciones sustitutivas de los deseos humanos reprimidos: poseer a la madre y asesinar al padre, lo que se conoce como el "complejo de Edipo".
Edipo en la Cultura Moderna
El mito de Edipo ha sido recreado en numerosas obras literarias, teatrales y cinematográficas.
Adaptaciones Teatrales
El mito de Edipo se hizo célebre en la antigüedad gracias a dos obras de teatro de Sófocles (496-406 a.C.): “Edipo rey”, puesta en escena en el teatro de Atenas el año 431 a.C., y en menor medida “Edipo en Colono”, representada en el 401 a.C., muerto ya su autor. La recepción de la primera siempre fue extraordinaria, de modo que Aristóteles (385-322 a.C.) la consideró en su “Poética” la obra más perfecta de todo el teatro clásico. A lo largo de los siglos el argumento fue recogido por numerosos dramaturgos, conservándose entre los antiguos “Edipo” de Séneca. Desde el renacimiento han hecho versiones del mito, entre otros muchos autores, P. A comienzos del siglo XX los estudios de S. Freud sobre “La interpretación de los sueños” (1900) llevarían a poner de relieve de nuevo el mito y a crear el concepto de “complejo de Edipo”, el de aquel niño y adolescente que tiene aversión a la figura paterna y desmedido afecto hacia la materna. Ello influyó en toda la literatura posterior. Así “Edipo rey” de J. Cocteau (1927), que adaptó musicalmente I. Stravinski; o “La máquina infernal” (1932) del mismo autor; pero también “Edipo” de A. Gide (1930). Ya en postguerra T. S. Elliot trivializa el mito en “Fin de carrera” (1959). En España S.
Adaptaciones Cinematográficas
La historia de Edipo ha sido el nudo argumental de multitud de filmes y de obras que -como la ópera de Carl Orff, “Edipo el tirano” (1959)- han llenado el panorama cultural del siglo XX. Y no hay que acudir necesariamente al género péplum, donde destaca “Edipo re” de P. P. Pasolini (1967), o “Edipo rey” de Ph. Saville (1968), sino que filmes aparentemente ajenos como “Recuerda” de Alfred Hitchcock (1945), “El corazón del ángel” de Alan Parker (1987), “Edipo alcalde”, de Jorge Alí Triana con guión de G. García Márquez (1996), la magistral “Poderosa Afrodita” de W. Allen (1995), o la más reciente “Incendies” (D. Villeneuve, 2010) nos muestran distintos mil temas de la obra, como pueden ser la investigación sobre uno mismo, el incesto, el gobernante que ha de exiliarse, etc.
El Oráculo de Delfos: Centro de Consulta y Poder
El oráculo de Delfos, ubicado en un templo del dios Apolo, era un centro de peregrinación donde las ciudades y los individuos buscaban consejo divino. La función del oráculo no era solo predecir el futuro, sino también legitimar decisiones políticas y religiosas.
El Proceso de Consulta
Los peregrinos eran recibidos por el próxenos y debían purificarse en la fuente Castalia antes de entrar en el santuario. La consulta al oráculo involucraba sacrificios y ofrendas. La sacerdotisa pitia, en un estado de trance, pronunciaba las palabras que eran interpretadas por los sacerdotes y entregadas al consultante.
La Decadencia del Oráculo
La guerra del Peloponeso y la llegada del cristianismo contribuyeron a la decadencia del oráculo de Delfos, que fue cerrado en el siglo IV d.C.
Edipo como Detective: La Búsqueda de la Verdad
Hoy, sin embargo, no vamos a hacer tanto hincapié en el mito en sí mismo, conocido probablemente por nuestros lectores; ni en su complejo y el método llevado a cabo por el psicoanálisis para llegar al fondo de uno mismo, sino en la figura de Edipo como detective, como buscador de la verdad. Y es que “Edipo rey” puede considerarse como la primera gran obra de suspense de la historia. Tal y como quería A. Hitchcock (1899-1980), punto fundamental en la trama es el tema de la ignorancia del protagonista. Es decir, el público, que ya conoce el argumento, se coloca por encima de los protagonistas, que desconocen quién es el autor del asesinato.
El Destino Ineludible
El Destino como protagonista. Una ciudad y un tiempo. Los mitos no son cuentos populares, donde la acción transcurre en un tiempo indeterminado (“érase una vez que se era”), en un vago lugar que nunca existió. Una ciudad: Tebas. Un tiempo: mediados del II milenio a.C.
tags: #oraculo #de #delfos #edipo #rey #historia